행20:37, "다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고" 

- 바울이 예루살렘으로 가는 길에 에베소에 들러서 성도(장로)들을 만나 격려와 조언을 하고 떠날 때, 울음바다가 되었다. 하나님의 인도하심과 이별의 정이 얽혀져 감동의 드라마를 연출한다. 정말 부럽다. 이러한 교회를 꿈꾼다... 십자가의 정으로 한 가족된 교회!

행19:30, "바울이 백성 가운데로 들어가고자 하나 제자들이 말리고" 

- 에베소에서 복음 때문에 바울의 제자 두 명(가이오, 아리스다고)이 극장에 끌려가 죽을 위험에 처했을 때, 바울은 자신이 그들을 구할량으로 그 극장에 들어가려 하였고, 그 때, 다른 제자들이 바울이 들어가는 것을 말렸다. 여기에서 사제간의 끈끈한 정을 보게 된다. 세상의 정이 아닌 예수님께서 보여주신 십자가의 "정"으로 말미암아 하나되어지고 목숨도 나눌 수 있는 "사제지정" 말이다. 이러한 제자화를 향해 간다~

행18:15, "만일 문제가 언어와 명칭과 너희 법에 관한 것이면 너희가 스스로 처리하라 나는 이러한 일에 재판장 되기를 원하지 아니하노라 하고" 

- 예수님께서 돌아가실 때, 빌라도가 했던 것과 같은 말을 아가야의 갈리오총독이 하고 있다. 하나님께서는 그의 큰 손을 펼치사, 복음이 강한 파급효과를 낼 수 있을 수밖에 없는 환경을 조성하시고, 그의 백성들을 통해 복음화를 이루어가셨던 것이다. 적어도 유대인들이 예수님을 전하는 자들을 죽일 수는 없었으니까... 바울 등과 같은 복음의 전달자들의 피와 땀을 인정하면서도, 고백은 이렇게 하게 된다... "모든 것은 세상역사를 주관하시는 하나님께서 이루셨습니다!"라고...

행15:11, 
"그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라" 

- 내가 "우리"에 속했다고 생각할 때, 자칫 구원의 조건으로 "예수님의 은혜"에 무언가를 더해서 "그들"에게 전달하려는 유혹을 받을 때가 있는 것 같다. 초대교회시절, 할례와 율법을 더하려고 했던 어떤 바리새파 성도들처럼...

행 8:3 
"사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라" 

- 바울의 원래의 모습이 보인다... '예수님을 짖밟았던 바울'의 변화는 드라마 이상의 드라마였다... 그 단초에 예수님과의 인격적 만남이 있었음을 우리는 안다... 예수님과의 인격적 만남. 바울은 그것을 예수님과 연합이라고 표현한다...

"내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다" (시 Ps 23:3) 
"He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name's sake."


자.기.이.름.을.위.하.여.
For.His.Name's.Sake.

레위기 4:3, 
"만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성의 허물이 되었으면 그가 범한 죄로 말미암아 흠 없는 수송아지로 속죄제물을 삼아 여호와께 드릴지니"

- 제사장의 한 명의 범죄에 대한 속죄제물인 "수송아지"는 전체 이스라엘백성이 드리는 속죄제물이기도 하다. 제사장의 위치에 대해 하나님께서 가지시는 무게감과 대표성에 대해 생각해보게 된다(한 명의 제사장 = 전체 이스라엘백성). 동시에, 우리의 대제사장으로서 십자가와 부활의 역사를 이루신 예수님 한 분이 가지는 "무게감과 대표성"이 (하나님의 논리에서 보면) 얼마나 타당하고 (우리의 눈에서 보면) 얼마나 감사한 것인지를 새해벽두에 새삼 느끼게 된다.